Distrugere de biserică la Șomcuta: BOR și Iustin Pesedeanul rescriu istoria confesională a Transilvaniei

Ne vin vești deloc îmbucurătoare de la cititori. O nouă crimă asupra patrimoniului național are loc zilele acestea la Șomcuta Mare, unde biserica greco-catolică din localitate (ortodoxă din 1949) este distrusă de preotul Câmpeanu și cei apropiați lui, fără a avea, din câte se pare, documentele necesare vreunei intervenții asupra monumentului.

Biserica Ortodoxă ignoră istoria și iubește averea

Biserica a fost construită de comunitatea românească a Șomcutei, după anul 1892. Pe atunci, toți locuitorii români ai localității erau greco-catolici, singurii ortodocși fiind în satul Văleni, după cum arată datele oficiale ale Regatului Român, din 1930. Biserica a devenit astfel simbolul românismului într-o mică urbe populată în bună parte de evrei și maghiari. După 1949, statul român a desființat Biserica Greco-Catolică, confiscând proprietățile acesteia, distrugând o bună parte a patrimoniului mobil (biblioteci întregi, obiecte de cult) și aruncând în pușcărie preoții și enoriașii care refuzaseră să semneze trecerea la Biserica Ortodoxă.

Atunci, ca și acum, BOR era strâns lipită de trupul statului, indiferent dacă era sau nu comunist, profitând din plin de abuzurile acestuia și înfruptându-se la aceeași masă tovărășească, în timp ce adevărații martiri ai Bisericii, printre care foarte mulți ortodocși, piereau în chinuri și umilințe groaznice în pușcării. Cei care conduc acum BOR aveau însă tresele securistice pe sub sutane, trimițând mulți enoriași de la spovedanie direct la Canal.

După 1990, BOR a ”uitat” să retrocedeze propietățile greco-catolice primite spre folosință de către statul comunist, printre aceste proprietăți aflându-se și biserica din Șomcuta. Popa de atunci nu le-a dat voie enoriașilor greco-catolici să folosească alternativ biserica, în spiritul unei bune înțelegeri frățești și creștinești. Aflată un timp în litigiu, biserica a rămas a ortodocșilor, greco-catolicii construindu-și o biserică mult mai mică în apropiere. În litigiu au rămas, din câte am aflat, alte bunuri, printre care vechea casă parohială, lăsată în paragină, bineînțeles.

Biserica a fost păstrată într-o bună stare, efectuându-se periodic reparații, astfel încât, din câte spun enoriașii, nu existau probleme care să trebuiască remediate în mod capital. În anii 80, un pictor din localitate (mare pictor de biserici, arhicunoscut și foarte respectat în breaslă și nu numai) a intervenit asupra picturii, însă foarte fin, cu un mare grad de profesionalism, tocmai pentru a nu altera fresca, pe care doar a reîmprospătat-o pe alocuri. Enoriașii ortodocși (dintre care majoritatea covârșitoare fuseseră din familii greco-catolice) s-au împotrivit de asemenea în repetate rânduri intervențiilor în biserică, refuzând inclusiv ca statuile Sfintei Fecioare și ale Sfântului Anton să fie scoase din biserică (și eventual date greco-catolicilor). Toate au fost deci la locul lor, iar biserica a rămas neatinsă.

Inițiatorul distrugerilor: Iustin Pesedeanul, episcopul comunistoid

Ajungem astfel în anul de grație 2014, când agentul electoral al PSD numărul 1 pe Maramureș, episcopul roșu cu nume sighetean, a venit în vizită în Șomcuta, cu ocazia aniversării corului bisericii. La sfârșitul slujbei, în mijlocul bisericii, i-a vorbit în gura mare și pe un ton răstit domnului Câmpeanu, actualul popă (nu intrăm în detalii despre acuzațiile care i se aduc, inclusiv de către enoriași, că și-ar fi plătit postul, aceluiași sighetean, cu sume ce variază, în funcție de informator, între 10.000 și 20.000 de euro; sau că ar fi vârât în scandalul legat de înlocuirea preotului din Vărai cu propriul ginere, și el fiu de preot în zonă, ginere care nici nu se prezintă la slujbe, fiind antipatic locuitorilor).

În fine, să revenim – episcopul roșu de Maramureș etc s-a răstit la popă, amintindu-i de față cu toți că mai are doar doi ani să facă ce i s-a ordonat să facă, iar altfel știe ce se va întâmpla. Preotesei i s-a amintit, tot răstit și de față cu toți, că ea trebuie să-i spele și să-i facă de mâncare popii, nu să se bage în treburile bisericești. Uitându-se la statuia Sf Anton, a strigat că ”aia” trebuie să dispară, s-o ia popa și s-o dea la ”unguri”. Și toate astea în fața unei audiențe rămase fără replică, venită să sărbătorească existența și activitatea corului… Cu siguranță așa au fost amenințați și alții, și nu doar popi, ci și autorități ale statului…

Probabil totul ar fi rămas la nivel de eveniment neplăcut, pe care mulți ar fi dorit să-l uite sau să nu-l fi trăit niciodată, pînă anul acesta, când popa Câmpeanu, la începutul Postului Mare, s-a apucat să demonteze tot mobilierul din biserică – bănci, amvon, catapeteasmă etc – și să spargă pereții acoperiți de frescă.

Enoriașii au rămas oripilați, unii chiar au plâns când au văzut distrugerea, dar nimeni nu a luat vreo poziție la vedere, românii au înghițit ca de obicei în sec și s-au lamentat pe la colțuri, au bârfit și înjurat la băute, și au fost foarte revoluționari pe … Facebook, normal.

Cineva a anunțat totuși autoritățile, care se pare că au făcut deja o vizită monumentului național de clasă B și monumentului de ortodoxie Câmpeanu. Nu cunoaștem urmările acestei vizite, decât că, cel puțin deocamdată, lucrările au fost sistate. Puțin cam târziu, având în vedere că o bună parte a mobilierului interior din lemn stă aruncată în bucăți afară, în condiții improprii de umezeală, iar pereții au fost deja sparți și fresca distrusă.

Oficial, renovare. De fapt, demolare și modernizare fără cap

Popa Câmpeanu a anunțat că este vorba doar de o renovare, dar probabil domnia sa nu a consultat sensul cuvântului în DEX. Tot din comunicatul postat (pe Facebook, din câte ni s-a spus) popa a anunțat că va fi montată o nouă catapeteasmă (de ce una nouă, cea veche nu avea nimic, era întreagă și intactă) și statuii Maicii Domnului i se va găsi un nou loc, unde enoriașii (ăia ortodocși, care se roagă în fața statuilor de sfinți) să se poată ruga. Despre statuia Sfântului Anton nu se spune nimic…

Totodată, din spusele domnului Câmpeanu, s-a înțeles că biserica va fi repictată, în stil ortodox, bineînțeles. Deci asta era marea renovare, de fapt o distrugere a bisericii vechi și o coafare în stil pravoslavnic. Totul, fără autorizații, din câte se pare. Lucrările, profesioniste până în cel mai mic detaliu, sunt efectuate, așa cum și trebuie la un monument istoric, de către niște ”meșteri mari, calfe și zidari” din Șomcuta, ale căror nume nu le vom spune, fiindcă ei n-au nici o vină că au de mâncat o pâine. Devizul lucrării va fi, desigur, făcut public, în spiritul transparenței activităților financiare ale bisericii ”strămoșești”.

Revolta enoriașilor este practic inexistentă, spiritul civic se pare că nu a ajuns și la Șomcuta, așa că, dacă nici măcar câinii nu mârâie, caravana pravoslavnico-pesedistă trece liniștită spre noi glorii de construcții și picturi fără chitanță. Asta, în timp ce multe biserici vechi din județul Maramureș, majoritatea din lemn, unele din secolele XVII-XVIII, sunt într-o stare jalnică, nesemnalizate turistic, fără drum de acces, fără speranță și viitor.

Inițiativa ortodoxismului extremist și demolator nu este nouă în Maramureș

Tot în aceste zile, și tot în Chioar, are loc ”ortodoxizarea” bisericii din Copalnic-Mănăștur, probabil la ordinele aceluiași episcop roșu pus pe ortodoxizat biserici istorice. Probabil mai sunt și alte cazuri, așteptăm să ne fie semnalate.

Formula a mai fost testată cu mare succes în 2009, cînd preotul ortodox din Săpânța a demolat turla bisericii din incinta Cimitirului Vesel, fostă greco-catolică și ea, efectuând lucrări de ”renovare” (a se citi, distrugere masivă) și asupra zidurilor, în ciuda unui ordin judecătoresc de sistare a lucrărilor. Biserica, aflată în patrimoniul UNESCO împreună cu cimitirul, și-a pierdut astfel statutul de monument istoric, lucru pe care se pare că nu-l cunoaște sau nu-l conștientizează nimeni, asta în cazul în care informația a ajuns la cineva. Din câte cunoaștem, Poliția de Patrimoniu s-a autosesizat și a aplicat amenzi, dar popa și-a văzut liniștit de treabă, și-a terminat lucrarea, toată lumea a fost mulțumită de minunăția rezultată, iar popa nu a pățit nimic.

Există numeroase astfel de cazuri, unele vechi biserici, tot monumente istorice, fiind pur și simplu demolate, sub pretextul că ar fi fost șubrede, șubrezirea în unele cazuri fiind absolut voită. Acestea se adaugă la o enorm de lungă listă de ”renovări” făcute de enoriași, ”ca să ne ajute Dumnezeu”, cu uși și ferestre termopan cu tâmplărie pvc albă (că numai așa îi place Domnului), trepte acoperite cu gresie (dacă se poate, lucioasă, ca să te rogi la fiecare pas, mai ales iarna) și balustrade sclipitoare de presfânt inox, ca să aibă de ce să se țină babele care și dacă se roagă lunecă pe gresia lucioasă. Că faci din biserica-monument un kitsch manelistic, nu mai contează, ”e frumos, place la toți, așa e tradiția” și enoriașii cu ”firme” mai iau și ei niște bani înapoi din ce au tot dat de-a lungul anilor bisericii. În multe cazuri, preoții sunt absolut neputincioși în fața coratorilor etc.

Toate aceste mârlănii fac parte dintr-o campanie dezlănțuită de ură a BOR față de tradiție și istorie, față de biserica soră și martiră greco-catolică, față de banii storși de la enoriași și stat. O campanie josnică în fața unei societăți care se vrea laică și care dorește investiții masive în infrastructura rutieră și cea sanitară, nu în biserici unde să se lăfăie farisei îmbuibați și afaceriști. Păcat de acei preoți adevărați, cu har șli bun simț, care își păstoresc turma în condiții uneori grele, trebuind să suporte nesimțirea capilor mafiei BOR și poftei nelimitate a acestora de bani și alte foloase necuvenite. Să sperăm că va fi o campanie care își va săpa singură groapa, și va pieri cu manualul de religie în mână. Dar mai e mult pînă atunci, mai ales dacă românul va continua să suporte și să înghită. Și să tacă.

Este din ce în ce mai clar că trăim într-o țară în care BOR acționează după capul ei, din păcate un cap roșu de comunism și departe de orice idee creștinească, fără vreo frică sau urmă de bun simț, fără a da socoteală cuiva pentru ce face, fără a avea respect față de istorie și tradiție, și fără frică de Dumnezeul pe care îl are mereu în gură. Dar nu în inimă. Și, toate astea, pe banii noștri, fără număr…

http://maramuresenii.ro/distrugere-de-biserica-la-somcuta-bor-si-iustin-pesedeanul-rescriu-istoria-confesionala-a-transilvaniei/

Petre Țuțea și-a dorit să fie înmormântat în cimitirul greco-catolic de la Blaj

Cum știm, tatăl lui Petre Țuțea fusese preot ortodox pe undeva pe lângă Câmpulung. Ei bine, Țuțea și-a dorit "să fie înmormântat în cimitirul greco-catolic de la Blaj". Marcel mi-a spus despre ce e vorba, iar eu, fiind "înarmat" cu scrisoarea lui Țuțea, am luat legătura cu fostul episcop ortodox de la Alba-Iulia (în vremea aceea nefiind încă recunoscuta Biserica greco-catolică). E vorba despre scrisoarea pe care o am și-acum. Prin ea, Țuțea își motiva dorința de a fi înmormântat la Blaj, în Transilvania, pentru ca el, Țuțea, considera că "Transilvania este coloana vertebrală a neamului românesc!". Asta s-a întâmplat înainte de Revoluție. Țuțea a mai trăit ceva timp. Și-apoi, până la urmă, el a fost înmormântat tot în satul lui, departe de Blaj. Dar întâmplarea mi s-a părut a fi demnă de amintit, pentru că tu ai vorbit aici despre coloana vertebrală a ardelenilor.

http://www.ovidiuiuliumoldovan.ro/interviuri.php

Cum îi atacă episcopul ortodox de Oradea pe greco-catolici

Episcopul ortodox Sofronie Drincec a dat din nou cu bâta-n baltă. O înregistrare a declarațiilor Preasfințitului făcute la un simpozion din octombrie 2013, ocazionat de aniversarea a 90 de ani de învățământ teologic ortodox, arată că Sofronie predică pacea, dar seamănă semințele războiului interconfesional.

Episcopul și-a axat discursul pe atacuri furibunde la adresa credincioșilor greco-catolici, pe care i-a caracterizat ca fiind indivizi „foarte vocali și agresivi”, care „câteodată dau dovadă de mai puțină educație”.

Episcopul l-a făcut troacă de porci până și pe Atanasie Anghel, fondatorul bisericii greco-catolice române. „Faptul că a acceptat să fie rehirotonit e o palmă pe obrazul dialogului dintre biserici și un model de lașitate!”, a zis Sofronie. Încurajat de aprobările asistenței, l-a acuzat pe primul episcop al Bisericii Unite inclusiv de sperjur, pentru că „a jurat în fața patriarhului Ierusalimului că va rămâne ortodox și, întorcându-se în Transilvania, acasă, a trecut la ceilalți”.

Accesele de talibanism ortodox ale PS Sofronie pornesc din încercarea disperată de a-și reîntări poziția în sânul Bisericii Ortodoxe după ce în 2008 a sfințit de Bobotează apele Crișului Repede alături de episcopul greco-catolic Virgil Bercea. Care, la așa frați întru credința creștină, nici nu mai are nevoie, iată, de dușmani…

http://www.youtube.com/watch?v=-AB76HGs3kg

Biserica Greco-Catolică din Ungheni


BOR vrea sa puna mana pe pamanturile, padurile si cimitirele greco-catolicilor

O actiune de mare anvergura s-a desfasurat in ultimul timp in Mitropolia Clujului, Alba Iuliei, Crisanei si Maramuresului, cu scopul de a le lua greco-catolicilor casele parohiale, pamanturile, padurile, cimitirele, toate bunurile care li se cuvin prin Legea 247/2005 referitoare la restituirea fostelor proprietati. Dupa ce Biserica Romana Unita cu Roma, Greco-Catolica, a fost singurul cult din Romania desfiintat abuziv de regimul comunist, in 1948, cand lacasele de cult au fost date in folosinta temporara Bisericii Ortodoxe Romane, iar celelalte proprietati au fost confiscate de stat, la 16 ani de la abolirea regimului comunist, BOR strange semnaturi in toate localitatile din Transilvania, din parohie in parohie, pentru a modifica Legea 247/2005, in sensul ca nu numai lacasurile de cult greco-catolice sa ramana in proprietate ortodoxa, ci si celelalte bunuri materiale care se cuvin retrocedate.

Pe langa ca refuza sa restituie fostele biserici, preferand sa le darame, sa le transforme in muzee sau sa le lase in paragina, nemaiavand nevoie de ele, BOR vrea acum sa le ia si ceea ce le-a mai ramas greco-catolicilor, dupa jaful comunist. Se intentioneaza, astfel, sa se legalizeze in deplina libertate si sub aparenta unui demers democratic abuzul pe care l-au facut comunistii si Securitatea in 1948, la indicatiile Moscovei, cand au scos Biserica Greco-Catolica in afara legii. E ca si cum fostii securisti care i-au urmarit pe preotii si ierarhii greco-catolici aflati in cladestinitate, pana in 1989, s-ar fi regrupat acum in jurul noului mitropolit Bartolomeu Anania, de la Cluj (deconspirat de generalul Pacepa ca agent al Securitatii, in "Orizonturi rosii"), si isi continua la vedere, fara nici o jena, prigoana inceputa de regimul stalinist in 1948, impotriva Bisericii Romane Unite cu Roma, care a refuzat categoric orice forma de colaborare cu regimul ateu de ocupatie. Uluitor este si faptul ca in toate documentele pe care le prezentam mai jos, BOR nu este preocupata atat de restituirea propriilor bunuri confiscate de regimul comunist, cum ar fi firesc, cat mai ales de acapararea proprietatilor care se cuvin retrocedate greco-catolicilor, prin Legea 247/2005. Proprietati care n-au apartinut BOR, de drept, niciodata! Aceasta evidenta conduce la concluzia stranie ca in viziunea actualei conduceri a BOR tot ce s-a intamplat in 1989 si dupa aceea, in cei 16 ani de libertate, n-ar fi avut alt scop decat sa valideze si sa continue cu mijloacele democratiei abuzurilor initiate de regimul comunist, in 1948.

Proportional cu numarul de credinciosi?

In data de 2 iunie 2006, protopopul Dumitru Meghesan a trimis parohiilor din subordinea Protopopiatului Ortodox Oradea adresa nr. 148, cu urmatorul continut, adresat preotilor din zona: "Prea cucernice parinte, inaintam alaturat adresele referitoare la situatia terenurilor parohiale, care se va completa cu multa responsabilitate, precum si cererea catre Parlamentul Romaniei, pentru schimbarea unui articol de lege privind retrocedarea caselor parohiale, cu terenurile aferente, precum si a cimitirelor parohiale, proportional cu numarul de credinciosi. Cererile se completeaza si semneaza de catre credinciosii parohiei dumneavoastra, iar in data de 13.06.2006, la sedinta administrativa vor fi aduse la protopopiat, impreuna cu situatia terenurilor pentru a fi inaintate la Episcopie". Adrese similare au trimis protopopiatele din toate episcopiile Transilvaniei.
In acest text, care insoteste trei anexe expediate de centrele eparhiale parohiilor din Transilvania, si probabil din intreaga tara, se dezvaluie cu claritate ca acest demers de anvergura are ca scop schimbarea unei legi in Parlamentul Romaniei, astfel incat casele parohiale, terenurile si cimitirele sa fie redistribuite "proportional cu numarul de credinciosi". E vorba, evident, de fostele proprietati ale parohiilor greco-catolice, care au posibilitatea prin Legea 247/2005 sa-si redobandeasca bunurile aflate acum in folosinta ortodoxa si asupra carora au acte de proprietate de dinainte de instaurarea regimului comunist. In nici o tara din lume justitia nu reconstiuie dreptul de posesie "proportional cu numarul de credinciosi", ci in functie de actele legale de proprietate prezentate. Astfel, daca intr-o casa cu zece copii navalesc hotii, omoara parintii si noua copii, cel ramas in viata va fi mostenitorul legal al intregii proprietati. In Biserica, o proprietate nu este trecuta in acte pe "numarul de credinciosi", ci pe institutia constituita juridic, ca persoana de drept privat. Lacasurile si domeniile Bisericii Greco-Catolice apartin institutiei eclesiale, acelasi lucru fiind valabil, din punct de vedere juridic, si pentru Biserica Ortodoxa Romana. Sunt nenumarate cazuri cand mari colectivitati ortodoxe, din unele localitati, au trecut in proportie majoritara la alt cult impreuna cu preotul lor, dar BOR a refuzat in mod categoric sa le cedeze si lacasul, acesta ramanand in continuare in folosinta minoritatii ortodoxe!

Urmariti ca pe timpul Securitatii?

Prima anexa care insoteste adresa nr. 148, trimisa de protopopiate parohiilor din teritoriu, poarta titlul "Situatia terenurilor arabile si forestiere". Preotul care a primit o astfel de anexa avea de completat sase rubrici, care stabilesc situatia actuala a terenurilor arabile si a padurilor, conform cererii de reconstituire a dreptului de proprietate. Primele trei rubrici se refera la proprietati detinute pana la nationalizare (cooperativizare), redobandite dupa 1990 (in baza legilor 18/1991, 169/1997, 1/2000) si la cele care urmeaza sa fie primite in baza noii legi 247/2005. Numai ca in mod stupefiant, urmatoarele trei rubrici se refera la proprietatile Bisericii Greco-Catolice: 1. "Redobandite dupa 1990 de greco-catolici"; 2. "Solicitate de greco-catolici, in baza Lg. nr. 247/2005"; 3. "Unitatea de cult care a depus cererea, in cazul cultului greco-catolic (rubrica se completeaza cu unitatea de cult reprezentativa care a depus cererea de reconstituire a dreptului de proprietate, respectiv: Parohia Greco-Catolica, Protopopiatul, Episcopia, Mitropolia)".
Dupa cum se poate observa cu usurinta, aceasta anexa seamana mai degraba cu un document de urmarire informativa a fostei Securitati, decat cu un act legal al statului de drept. Ce atributii specifice are un preot ortodox si ce mijloace de investigatie are la indemana pentru a afla cu exactitate care e situatia concreta a reconstituirii dreptului de proprietate asupra bunurilor cultului greco-catolic, la nivel de parohie, protopopiat, episcopie si mitropolie? De unde a luat preotul ortodox toate aceste date despre proprietatile unitatilor greco-catolice si care e baza legala ce face posibila o astfel de investigatie, de asemenea anvergura? Cine i-a dat preotului informatii despre cererile greco-catolice de restituire a fostelor proprietati, cat si despre unitatea de cult care le-a solicitat? Si asta, in intreaga Transilvanie si probabil in toata tara. A apelat preotul ortodox din nou la lucratorii serviciilor secrete, ca in regimul de trista amintire, pentru a intra in posesia acestor informatii cerute de autoritatea ierarhica superioara?

Initiativa a autoritatilor centrale ale BOR

Conform unei adrese trimise de Episcopia Ortodoxa a Oradei, Bihorului si Salajului, tot in 2 iunie 2006, catre protopopiatele eparhiei, toate informatiile culese din teritoriu de preotii parohi trebuiau returnate pana in data de 20 iunie 2006: "Va rugam sa multiplicati formularele pe care vi le trimitem si sa le comunicati in teritoriu. Acestea se vor completa cu multa responsabilitate de catre preotul paroh, dupa care ni se vor retransmite pana in data de 20.06.2006. Precizam faptul ca prezentul demers se constituie intr-o incercare de initiativa legislativa din partea autoritatilor centrale si regionale ale BOR, care sa tina cont de situatia concreta a Bisericii Ortodoxe, defavorizata de legislatia funciara in vigoare, rap. la alte culte, desi majoritara". Semneaza pr. Vasile Bota, vicar eparhial, "din incredintarea PS Sale Ioan", episcopul de Oradea.
De altfel, una dintre anexele expediate de centrul eparhial protopopiatelor si, apoi, la toate parohiile din teritoriu, este un model de tabel, care trebuia completat de cat mai multi enoriasi ortodocsi, cu localitatea si judetul, numele si prenumele, actul de identitate si semnatura. Acest tabel se deschidea pe fiecare pagina cu urmatoarea formulare: "Catre Parlamentul Romaniei. Cerem amendarea - in regim de urgenta - a articolului 1 alineatul (1) la Legea nr. 247/2005 prin intercalarea dupa "altele decat lacasele de cult", a urmatorului text: "casele parohiale, cu terenul aferent acestora si cimitirele parohiale", dupa care continua textul alineatului: "aflate in proprietatea statului...".
Traducerea acestui amendament al "autoritatilor centrale si locale ale BOR" e cat se poate de simpla: Prin Legea 247/2005, se reconstituie dreptul de proprietate al Bisericii Greco-Catolice asupra tuturor bunurilor mobile si imobile detinute inainte de 1948, cu exceptia lacaselor de cult, care intra sub jurisdictia Decretului 126/1990, completat: daca nu se lamureste situatia fostei biserici greco-catolice in Comisia mixta de dialog, partea nemultumita are dreptul legal sa se adreseze justitiei. Prin noul amendament introdus de BOR, Legea 247 ar urma sa nu restituie, pe langa lacasurile de cult, nici fostele case parohiale ale greco-catolicilor, cu terenul aferent acestora, si nici cimitirele parohiale.

Ce fac in realitate preotii pe teren?

Imediat dupa ce au primit adresa de la episcopie, protopopiatele au trimis-o in aceeasi zi parohiilor, iar preotii au inceput sa umble prin casele oamenilor, atat greco-catolici, cat si ortodocsi. Pe cei greco-catolici au incercat sa-i convinga, in unele localitati, sa treaca la ortodoxie, iar celor ortodocsi nu le-au explicat cu exactitate despre ce e vorba. In multe situatii, le-au cerut enoriasilor buletinele de identitate si le-au explicat c-ar fi vorba de tabele pentru retrocedarea pasunilor, sau pentru statistici confesionale necesare la protopopiat si pentru introducerea pe calculator. Intr-o localitate, li s-a cerut oamenilor sa declare cati cartofi au pus in pamant!? In alta localitate, semnaturile au fost obtinute sub pretextul ca sunt necesare pentru ajutoare de la stat etc. Practic, se urmareste - pe orice cale! - sa se stranga cat mai multe semnaturi, ascunzandu-li-se oamenilor motivul real al actiunii, pentru a reiesi ca numarul greco-catolicilor este mult mai mic, inclusiv in raport cu datele ultimului recensamant.
BOR stie ca dupa intrarea Romaniei in Uniunea Europeana nu vor mai fi posibile abuzuri si ilegalitati, de genul celor operate de fostul regim comunist, prelungite in tranzitie, si nu vor mai putea fi facute presiuni asupra factorului politic pentru mentinerea unor privilegii. In aceasta situatie presanta, BOR incearca pe ultima suta de metri, sub presiunea timpului, sa smulga proprietatile Bisericii Greco-Catolice, desi nu i-au apartinut niciodata, prin modificarea Legii 247. BOR stie foarte bine ca in Uniunea Europeana nu va mai fi posibil ca justitia romana sa functioneze dupa mentalitatea comunista, conform careia majoritatea decide asupra minoritatii, ci dupa principiile universal acceptate ale dreptului imprescriptibil la proprietate, dovedit cu acte legale.

Modelul BOR, importat de Republica Moldova, Serbia si Ucraina?

Practic, BOR cere Parlamentului Romaniei sa nu restituie nimic fostilor proprietari greco-catolici, pe motiv ca, dupa 50 de ani de prigoana comunista, au supravietuit foarte putini in 1989! Situatia greco-catolicilor din Transilvania este, insa, similara basarabenilor minoritari din Republica Moldova, afiliati Mitropoliei reactivate a Basarabiei, de sub obladuirea Patriarhiei Romane. Dupa prigoana kgb-ista a lui Stalin, dupa deportarile masive in Siberia si dupa cumplita ravasire comunista a ortodoxiei romanesti din Basarabia, am ramas doar putini crestini care s-au afiliat Mitropoliei romanofile, in timp ce marea majoritate a credinciosilor basarabeni au ramas, din inertie si din lipsa de informatie, in Biserica Ortodoxa Rusa, cu Patriarhia la Moscova. De ce s-au declarat atat de putini greco-catolici la ultimul recensamant? Exact din acelasi motiv pentru care tot atat de putini romani ortodocsi au revenit la Mitropolia subordonata Patriarhiei Romane, marea lor majoritate ramanand in Patriarhia Moscovei. Pentru ca sunt mai putini decat majoritatea rusofila, e legal ca minoritatii ortodoxe romanofile din Basarabia sa i se ia totul?
Doreste Biserica Ortodoxa Romana ca Patriarhia Moscovei sa aplice minoritatii basarabene romanofile exact aceeasi strategie pe care mitropolitul Bartolomeu Anania, cu aprobarea "autoritatilor centrale ale BOR", o aplica in Transilvania asupra minoritatii greco-catolice? Poate fi luata actuala initiativa legislativa a BOR drept model pentru celelalte "Biserici Ortodoxe-surori", aplicabil si asupra minoritatii romane din Serbia, sau a minoritatii romane din Ucraina? Dar nu cumva musulmanii din Turcia s-ar putea inspira si ei din modelul ortodox roman de acaparare a proprietatilor minoritatii greco-catolice si l-ar putea extinde asupra bisericilor si bunurilor materiale ale Patriarhiei Ecumenice de la Constantinopol, doar pe principiul ca sunt zdrobitor de multi, vorbind in termeni de recensamant, in raport cu putinatatea cu totul nesemnificativa a ortodocsilor, atatia cati au mai supravietuit in cetatea atat de hartuita de vremuri a vechiului Bizant?

http://www.romanialibera.ro/exclusiv-rl/investigatii/bor-vrea-sa-puna-mana-pe-pamanturile-padurile-si-cimitirele-greco-catolicilor-6321.html

2006



Ioan Bălan

Ioan Bălan (n. 11 februarie 1880, Teiuș, comitatul Alba de Jos - d. 4 august 1959, la Ciorogârla, lângă București) a fost episcop greco-catolic de Lugoj, deținut politic.
Ioan Bălan s-a născut, la Teiuș, pe atunci în comitatul Alba de Jos, din părinții Ștefan Bălan și Ana, născută Muntean. A făcut studiile liceale la Blaj, iar studiile teologice la Budapesta și Viena.

A fost hirotonit preot în anul 1903. A activat ca paroh al Bisericii Sf. Vasile din str. Polonă și protopop al românilor greco-catolici din București. În anul 1936 a fost ales episcop de Lugoj. Consacrarea sa episcopală a avut loc la 18 octombrie 1936 în Catedrala din Blaj.

În 29 octombrie 1948, în contextul interzicerii Bisericii Române Unite cu Roma (Greco-Catolice), a fost arestat de autoritățile comuniste. În ciuda vârstei înaintate a fost dus la vila patriarhală de la Dragoslavele, apoi la mănăstirea ortodoxă Căldărușani, iar din 1950, după refuzurile sale consecvente de a trece la Biserica Ortodoxă Română, a fost închis la Sighet. Acolo a fost supus unor munci istovitoare. În 1955 a fost internat cu domiciliu obligatoriu la Curtea de Argeș, ulterior a fost transferat la mănăstirea Ciorogârla, unde s-a stins din viață în anul 1959.

Biserica Greco-Catolica contesta rezultatele recensamantului, printr-o scrisoare trimisa lui Victor Ponta

Episcopul greco-catolic de Oradea, Virgil Bercea, a adresat joi o scrisoare Primului Ministru Victor Ponta prin care contesta, in numele Bisericii Greco-Catolice, rezultatele oficiale ale recensamantului din 2011 si-i solicita acestuia "explicatii oficiale" fata de modul de raportare al realitatii confesionale din Romania, se arata intr-un comunicat trimis de Biserica Catolica.

"Biserica Greco-Catolica contesta datele oficiale ale ultimului recensamant pentru ca nu reflecta nici pe departe realitatea comunitatii greco-catolice din Romania", a spus episcopul Virgil Bercea in deschiderea scrisorii sale.

Conform datelor oficiale, de la recensamantul din 2002 la cel din 2011, greco-catolicii ar fi scazut cu peste 40.000 in Romania.

Potrivit rezultatelor INS anuntate pe 4 iulie, structura confesionala a fost declarata de 18.861.900 persoane din totalul populatiei stabile si arata ca 86,5% dintre persoanele care au declarat religia sunt de religie ortodoxa; 4,6% s-au declarat de religie romano-catolica, 3,2% de religie reformata, iar 1,9% penticostala. Ponderi intre 0,4% - 0,8% au inregistrat urmatoarele religii: greco-catolica (0,8%), baptista (0,6%) si adventista de ziua a saptea (0,4%). Persoanele de alta religie decat cele prezentate mai sus reprezinta 1,8% din total. S-au declarat "fara religie" sau atei un procent de 0,2% din totalul populatiei.

"Scaderea numarului de greco-catolici, din datele oficiale, cu peste 40.000 nu poate fi justificata deoarece comunitatile greco-catolice au crescut si s-au inmultit de la recensamantul din 2002 pana in 2011", sustine episcopul.

Acesta a dat ca exemplu Oradea, unde in 2002 greco-catolicii aveau o biserica si cinci capele, iar oficial au fost 6.860 de credinciosi, iar in 2011 acestia aveau cinci biserici si patru capele, insa conform ultimului recensamant acestia ar fi numai 5.872.

"La doar doua biserici si o capela in 2011 erau inscrisi peste 6.000 de credinciosi", a aratat episcopul in scrisoarea sa, "ca atare, numarul oficial de greco-catolici in Oradea este cu mult inferior realitatii".

Discrepanta majora intre numarul real si oficial de greco-catolici se constata in fiecare judet unde exista greco-catolici.

Episcopul a aratat ca "pe durata recensamantului din 2011 presa a relatat situatii concrete care confirma ca multor persoane nu li s-a trecut corect religia".

De asemenea, multi greco-catolicii s-au plans ierarhiei ca nu au fost recenzati, sau ca recenzorii i-au trecut din oficiu ortodocsi ori au refuzat sa le treaca religia la membrii de familie care nu erau acasa.

Episcopul a aratat, de asemenea, ca rezultatele finale au fost "prelucrate" de oficialii Statului Roman. La prezentarea rezultatelor preliminare in 2012, s-a spus ca populatia Romaniei este de 19.043.767, dintre care 160.275 greco-catolici, iar rezultatele finale publicate in 2013 arata ca populatia este de 20.121.641 dintre care 150.593 de greco-catolici.

"Este inexplicabil cum, de la un an la altul, datele oficiale ale aceluiasi recensamant arata ca populatia Romaniei a crescut cu peste 1 milion, iar numarul de greco-catolici a scazut cu circa 10.000 persoane", a spus episcopul Virgil Bercea in scrisoarea sa.

"Daca Statul lucreaza cu rezultate oficiale ale recensamantului, atunci acestea trebuie sa reflecte corect situatia confesionala din teritoriu si nicidecum sa fie roadele unor manipulari si abuzuri grosolane", a aratat episcopul.

Biserica Greco-Catolica a fost scoasa in afara legii in 1948, iar toate bisericile si casele parohiale greco-catolice au fost trecute de catre comunisti in posesia Bisericii Ortodoxe Romane. Dupa caderea regimului comunist, Statul Roman continua sa refuze restituirea acestor proprietati "pe motiv ca acestea trebuie sa ramana in posesia comunitatii cu mai multi credinciosi", a spus episcopul. "Acest lucru face ca si astazi multi greco-catolici sa nu aiba unde se ruga".

Pe langa refuzul de a fi lasati in propriile biserici, greco-catolicii se confrunta cu situatii in foarte multe localitati unde "sunt abuzati, discriminati, hartuiti si agresati cu scopul de a-i face sa nu isi declare apartenenta confesionala", a spus episcopul."

Faptul ca Statul Roman refuza sa repare nedreptatea din perioada comunista si manipuleaza rezultatele recensamintelor pentru a arata ca numarul de greco-catolici a scazut este dovada concludenta ca Statul Roman duce o politica de epurare culturala si religioasa a comunitatii greco-catolice din Romania".

"Contestam rezultatele oficiale ale recensamantului din 2011, care nu reflecta realitatea confesionala din Romania, si va solicitam explicatii oficiale fata de modul de raportare a acestor date", si-a concluzionat episcopul greco-catolic Virgil Bercea scrisoarea adresata Primului Ministru Victor Ponta.

http://www.hotnews.ro/stiri-esential-15211523-biserica-greco-catolica-contesta-rezultatele-recensamantului-printr-scrisoare-trimisa-lui-victor-ponta.htm

2013.07

Reprezentanții unei parohii greco-catolice susțin că autoritățile județene au subevaluat un teren care urmează să fie expropriat pentru construirea pistei aeroportului

Cluj: O parohie acuză CJ că a subevaluat un teren care va fi expropriat pentru pista aeroportului

Reprezentanții unei parohii greco-catolice susțin că autoritățile județene au subevaluat un teren care urmează să fie expropriat pentru construirea pistei aeroportului, iar prețul a scăzut de la 12 euro la 2 euro un metru pătrat, șeful CJ spunând însă că evaluarea s-a făcut de experți independenți.

Potrivit unui comunicat de presă transmis, marți, de Parohia "Sfântul Iosif" din cartierul Someșeni din Cluj-Napoca și semnat de preotul paroh Cristian Goia, statul român, prin instituțiile sale, "confiscă din nou, prin metoda subevaluării, o parcelă de teren aparținând parohiei", transmite corespondentul MEDIAFAX.

"Dorim să semnalăm opiniei publice un act de nedreptate pe care Consiliul Județean Cluj îl pregătește parohiei noastre. În anul 1948, statul comunist a confiscat toate proprietățile parohiei noastre, proprietăți de mare valoare pentru patrimoniul acesteia. În prezent, cu toate legile retrocedării, nu s-a reușit decât parțial recuperarea acestora. Acum, în România anului 2013, statul român, prin instituțiile sale, confiscă din nou, prin metoda subevaluării, o parcelă de teren aparținând parohiei noastre. Parcela se află în zona noii piste de la aeroport și face parte din extravilanul municipiului Cluj-Napoca, având o suprafață de 5.631 de metri pătrați. În 29 mai, am primit o notificare prin care am fost informați că se va expropria o parcelă de teren aparținând parohiei noastre, prețul pentru terenul nostru având o valoare de aproximativ 12 euro/metrul pătrat. Surpriza a venit în 11 iunie, când CJ Cluj a modificat sumele pentru proprietari în baza unei evaluări, astfel încât prețul a ajuns la 2 euro. Între două hotărâri, la un interval de 44 de zile, apare o diferență foarte mare între sumele propuse pentru despăgubire", se arată în documentul citat.

Reprezentanții Parohiei "Sfântul Iosif" au susținut că în acest caz a avut loc "o încălcare a legilor statului și o procedură incorectă a exproprierii terenurilor de către Consiliul Județean Cluj".

"Această procedură greșită afectează parohia noastră și încă 150 de proprietari, aducându-le grave prejudicii materiale", se mai arată în documentul citat.

Preotul paroh a menționat că pentru un teren extravilan arabil similar din zonă, respectiv cel pentru centura Bulevardul Muncii-Apahida, în 2011 statul român a oferit ca despăgubire unui proprietar de parcelă suma de 24 de euro/metrul pătrat.

"Astfel, se observă că valoarea oferită în prezent este cu mult subevaluată. Același stat român oferă acum, la doi ani distanță de anul 2011, suma de 2 euro/metrul pătrat pe aceeași categorie de teren, aflat în aceeași zonă. Terenul parohiei noastre este important pentru noi și considerăm că nu poate fi înstrăinat pe o valoare modică, fiind cu atât mai valoros, cu cât a făcut parte din patrimoniul parohiei noastre încă de la începuturile ei. Noi avem o obligație morală față de antecesorii noștri, care au depus eforturi deosebite pentru a obține această proprietate, față de comunitatea parohială prezentă și față de generațiile viitoare. Sperăm, totuși, că se va face un nou raport de evaluare, în vederea stabilirii unei juste despăgubiri, prin acordarea unei valori corecte pentru terenul nostru", se mai menționează în comunicatul Parohiei "Sfântul Iosif".

Preotul paroh Cristian Goia a declarat, marți, corespondentului MEDIAFAX, că parohia intenționa să cumpere, cu banii obținuți din exproprieri, un teren învecinat și să amenajeze pe întreaga suprafață un cimitir.

"Toate planurile noastre au fost date peste cap de această subevaluare. Vom da în judecată Consiliul Județean Cluj", a spus Goia.

Președintele Consiliului Județean Cluj, Horea Uioreanu, a declarat, marți, că evaluarea terenurilor a fost făcută de către experți ai ANEVAR.

"S-a făcut o expertiză de către Asociația Națională a Evaluatorilor Autorizați din România (ANEVAR), de experți independenți, nu a făcut-o CJ. Ultima evaluare a prețului a fost făcută în 2010, de atunci, prețul terenului, conform evaluării specialiștilor și ținând cont de evoluția pieței imobiliare, este altul. Respect poziția celor de la parohie, iar toți cei care sunt nemulțumiți de aceste prețuri oferite se pot adresa instanței. Aceste procese nu afectează acțiunea de expropriere pentru pista aeroportului", a precizat Uioreanu.

El a subliniat că în prima săptămână din luna iulie se va încheia acțiunea de expropriere pentru terenurile aferente pistei de 2.100 de metri a Aeroportului Internațional din Cluj-Napoca.

La începutul lunii iunie, vicepremierul Liviu Dragnea se declara "ultra supărat și îngrijorat" de modul în care Consiliul Județean Cluj a gestionat lucrările la pista de 2.100 de metri a Aeroportului Internațional din Cluj-Napoca, avertizând că există riscul ca aceasta să nu fie funcțională în 15 octombrie, conform graficului.

Liviu Dragnea declara, la Cluj-Napoca, într-o conferință de presă susținută pe șantierul noii piste a Aeroportului Internațional, că nu a fost informat de către reprezentanții Consiliului Județean Cluj asupra existenței unor probleme legate de exproprierile de terenuri și de finanțarea lucrării.

"Termenul de 15 octombrie trebuie respectat, aceasta fiind data la care noua pistă de 2.100 să fie funcțională cu tot cu instalațiile aferente. Acum o lună și jumătate când am fost aici erau mai multe probleme, în special legate de devierea unui pârâu. Sunt surprins acum pentru că atunci nimeni de la CJ Cluj nu a spus că ar fi o problemă cu exproprierile de teren. Vreau să discut cu cei de la CJ Cluj, care au niște obligații financiare față de constructor și persoanele expropriate. Suntem puțin blocați la CJ Cluj și trebuie să găsim o soluție. Vreau să știu dacă este o problemă aici, dacă există surse de finanțare suficiente, pentru că dânșii nu s-au apucat să construiască o pistă de biciclete. Sunt probleme cu plata constructorului, dar și cu exproprierile, este o problemă de bani la exproprieri și de proceduri și nu înțeleg de ce se întârzie atât de mult. Există riscul ca termenul de 15 octombrie pentru darea în folosință a pistei de 2.100 de metri să nu fie respectat. Nemulțumirea mea este că am văzut o bâlbâială în acest proiect și vreau să mă asigur că toți angajații din CJ înțeleg că pista este prioritate zero pentru instituție. Sunt îngrijorat de situație și ultra supărat", spunea Dragnea.

Vicepreședintele CJ Cluj Ioan Oleleu declara, în aceeași conferință de presă, că instituția dispune de sumele necesare pentru plata exproprierilor.

Președintele Consiliului Județean Cluj, Horea Uioreanu, a dat asigurări, ulterior, că exproprierile de teren pentru pista de 2.100 de metri sunt "în grafic" și că aceasta va fi funcțională în 15 octombrie, urmând să se respecte termenul stabilit.

În 11 iunie, Uioreanu declara, la finalul unei ședințe extraordinare a Consiliului Județean Cluj, că autoritățile județene au primit mai mult de jumătate din acordurile proprietarilor pentru ocuparea terenurilor, astfel încât săptămâna următoare procedura să fie încheiată.

Întrebat dacă asigurările vin după ce vicepremierul Liviu Dragnea a criticat autoritățile județene pentru stadiul lucrărilor la pista de 2.100 de metri a Aeroportului Internațional, Horea Uioreanu spunea că a fost vorba despre "o confuzie", pentru că era vorba de lucrări noi aferente pistei și "era anormal ca exproprierile să fie gata în câteva zile".

Președintele CJ Cluj sublinia că autoritățile județene dispun de toate sumele de bani pentru plata exproprierilor, în condițiile în care la bugetul județului Cluj s-au încasat în plus față de estimări circa 8 milioane de lei.

În septembrie 2011, au început lucrările la pista de decolare-aterizare de 3.500 de metri, în prima etapă pista urmând să fie extinsă la 2.100 de metri. Costurile proiectului sunt estimate la circa 78 de milioane de euro.

Lucrările la prima etapă, cea de prelungire a pistei la 2.100 de metri, ar fi trebuit finalizate în iunie 2013, dar au fost întârziate din cauza unor probleme tehnice descoperite pe parcurs, care au necesitat noi soluții din partea constructorilor. De asemenea, finanțarea unor lucrări de regularizare și deviere a unui pârâu din zonă a fost întârziată, sumele fiind deblocate abia în luna martie de la Administrația Națională Apele Române.

Costurile estimate pentru prima etapă se ridică la 39 de milioane de euro, din care s-au achitat aproape 16 milioane de euro.

Lucrările sunt realizate de o asociere între firmele SCC Napoca SA, SC ICCO Systems SRL și SC Geo Arc SRL.

În 28 mai, Consiliul Județean Cluj anunța că a alocat, în acest an, 17,5 milioane de lei (4 milioane de euro) pentru plata unor exproprieri de terenuri în zona Aeroportului Internațional din Cluj-Napoca, unde se lucrează la prelungirea pistei, urmând ca de bani să beneficieze circa 150 de proprietari.

http://www.gandul.info/stiri/cluj-o-parohie-acuza-cj-ca-a-subevaluat-un-teren-care-va-fi-expropriat-pentru-pista-aeroportului-10981266

2013.06

Razboiul interconfesional de la Vasad continua

Greco-catolicii apelează la reprezentanții Patriarhiei Române și la cei ai Episcopiei Ortodoxe de Oradea să își controleze reprezentanții în teritoriu, care – susțin greco-catolicii – „incită credincioșii ortodocși la ură interconfesională”.

Dupa 64 de ani, greco-catolicii din Vășad (județul Bihor), însoțiți de un executor judecătoresc și de jandarmi, au reintrat, joi dimineața, în lăcașul de cult care le-a fost retrocedat.

Greco-catolicii spun că au apelat la excutorul judecătoresc și la jandarmi pentru că reprezentanții Bisericii Ortodoxe Române au refuzat orice formă de diagol constructiv, dar și soluția propusă de greco-catolici, de a celebra alternativ în Biserică. Mai mult decât atât, greco-catolicii din Vășad spun că au fost agresați de frații lor ortodocși.

„Îi mulțumim lui Dumnezeu că am reușit să reintrăm în biserică după atâția ani și că avem unde ne ruga. Păcat însă că, din cauza lipsei de deschidere a părții ortodoxe pentru soluții practice, a trebuit să se recurgă la executor judecătoresc și la jandarmi, mai ales că totul se putea face amiabil, în spirit frățesc și respect reciproc”, a declarat preotul Vlad Voicu, parohul greco-catolic din Vășad.

Relația dintre ortodocși și greco-catolici continuă să rămână tensionată în localitate datorită faptului că – susțin greco-catolicii – „reprezentanții Bisericii Ortodoxe Române i-au mobilizat în repetate rânduri pe credincioșii ortodocși să se opună intrării greco-catolicilor în biserică”.

Apel la calm

Greco-catolicii vor oficia duminică, 6 mai, la ora 10:00, prima liturghie în biserica din Vășad, după ce aceasta le-a fost retrocedată. Episcopia Greco-Catolică face apel la calm, înțelegere și pace.

„Episcopia Greco-Catolică de Oradea face – pe această cale – un apel deschis Patriarhiei Române și Episcopiei Ortodoxe de Oradea să se implice direct în a-și controla reprezentanții din teritoriu care incită credincioșii ortodocși la ură interconfesională și la acțiuni antisociale contra greco-catolicilor.

De asemenea, facem un apel către autoritățile Statului Român să vegheze la asigurarea ordinii publice în localitate, astfel încât credincioșii greco-catolici să își poată folosi în liniște lăcașul de cult”, se arată într-un comunicat de presă al Episcopiei Greco-Catolice de Oradea.

Până la ora publicării acestui material, reprezentanții Episcopiei Ortodoxe de Oradea nu au putut fi contactați pentru a oferi o poziție vizavi de situația de la Vășad.

Istoricul situației

Biserica greco-catolică din Vășad a fost confiscată în 1948 de regimul comunist și dată Bisericii Ortodoxe Române. După căderea regimului comunist, ca urmare a refuzului sistematic al Bisericii Ortodoxe Române de a permite accesul credincioșilor greco-catolici din Vășad în biserică, Parohia Greco-Catolică a deschis acțiune în justiție pentru a-și recupera lăcașul de cult. Procesul a fost câștigat definitiv și irevocabil în 2011 de către greco-catolici.

După câștigarea procesului, partea greco-catolica a încercat, în repetate rânduri, să ajungă la o înțelegere cu reprezentanții Bisericii Ortodoxe Române pentru rezolvarea amiabilă a acestei situații și a propus ca soluție practică folosirea alternativă a bisericii greco-catolice de către ambele comunități religioase.

„În aceeași biserică este loc și de unii și de altii”, spune episcopul greco-catolic Virgil Bercea, amintind că s-au confruntat cu o situație similară celei de la Vășad, la Vălanii de Beiuș, în 2008.

„Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Române au refuzat sistematic această soluție practică, afirmând că nu vor retroceda biserica și nici nu-i vor lăsa pe greco-catolici să intre în ea”, se mai arată în comunicatul Episcopiei Greco-Catolice.

Pe data de 5 aprilie 2012, înainte de Paști, greco-catolicii au încercat să intre în biserică cu un executor judecătoresc și au fost agresați fizic.

În urma acestui incident, pe 10 aprilie, episcopul greco-catolic Virgil Bercea i-a trimis o scrisoare Patriarhului Daniel, cerându-i să condamne public aceste acte de agresiune contra greco-catolicilor și să se implice în reinstaurarea păcii interconfesionale la Vășad, astfel încât greco-catolicii să poată celebra Paștile în propria biserică. În răspunsul primit de la Patriarhie, în ziua următoare, Preafericitul Daniel și-a derogat orice responsabilitate, spunând că „astfel de situații regretabile trebuie să fie soluționate, prin dialog, la nivel local”

„În situația în care nu se identifică o soluție pastorală pe plan local, se poate apela la ajutorul ierarhilor din zonă, iar, ulterior, în ultimă instanță, în cadrul dialogului oficial dintre Biserica Ortodoxă Română și Biserica Română Unită cu Roma, Greco-Catolică”, arată răspunsul din partea Patriarhiei Române.

Lanț uman la intrarea în biserică

„Pe data de 19 aprilie 2012, reprezentanții Bisericii Ortodoxe din Vășad au semnat în fața executorului judecătoresc un proces verbal în care se angajau ca îi vor lăsa pe greco-catolici să intre în biserică, în data de 26 aprilie, la ora 10:00. La data stabilită, însă, când greco-catolicii s-au deplasat cu executorul la fața locului, reprezentanții Bisericii Ortodoxe au strâns zeci de persoane, inclusiv copii, pe care i-au postat la intrarea în curtea bisericii, pentru a opri din nou intrarea greco-catolicilor în biserică. În dimineața zilei de 2 mai 2012, episcopul greco-catolic Virgil Bercea i-a scris episcopului ortodox al Oradiei, Sofronie Drincec, o adresă în care îi solicită să se implice personal în detensionarea situației de la Vășad și calmarea reprezentanților Bisericii Ortodoxe. Până la ora actuală nu s-a primit nici un răspuns din partea Episcopiei Ortodoxe a Bihorului”, susțin greco-catolicii.

http://www.bihon.ro/razboiul-interconfesional-de-la-vasad-continua/1101850

2012.05.04

Război între Episcopii: Greco-catolicii acuză ortodocșii de atitudine "ostilă și violentă"

Războiul dintre episcopiile greco-catolică și ortodoxă de Oradea a reizbucnit în chiar pragul sărbătorilor de Paști. Printr-un comunicat transmis vineri presei și postat pe portalul Bisericii Române Unită cu Roma, Greco - Catolică, www.bru.ro, conducerea Episcopiei Greco-Catolice de Oradea acuză reprezentanții Bisericii Ortodoxe că își încurajează credincioșii să se opună prin violență retrocedării bisericii din localitatea Vășad.

"Această atitudine ostilă și violentă a Bisericii Ortodoxe Române în perioada Postului Paștelui este cu atât mai greu de înțeles, cu cât, în cadrul mai multor întâlniri de dialog, Episcopia Greco-Catolică de Oradea a asigurat partea ortodoxă că va putea să folosească în continuare, alternativ, lăcașul de cult cu comunitatea greco-catolică din localitate", se menționează în comunicat.

Războiul pentru biserica din Vășad durează de ani de zile. Lăcașul de cult a fost confiscat în 1948 de Statul Român de la greco-catolici și dat în folosința Biserii Ortodoxe. După căderea regimului comunist, Parohia Greco-Catolică a deschis acțiune în justiție pentru retrocedarea imobilului, proces pe care l-a câștigat în 2011 cu sentință definitivă și executorie.

Reprezentanții Bisericii Unite susțin că au făcut toate diligențele pentru soluționarea conflictului. "După câștigarea procesului, partea greco-catolică a încercat, în repetate rânduri, să ajungă la o înțelegere cu reprezentanții Bisericii Ortodoxe Române pentru rezolvarea amiabilă a acestei situații și a propus ca soluție practică folosirea alternativă a bisericii greco-catolice de către ambele comunități religioase. Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Române au refuzat sistematic", se mai menționează în comunicat.

Ca urmare a acestui refuz, pe data de 5 aprilie, reprezentanții greco-catolicilor, însoțiți de executorul judecătoresc Dorin Popovici, au încercat să intre în biserica din Vășad pentru a pune în aplicare hotărârea judecătorească. Aceștia susțin că au fost agresați de ortodocși.

"Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Române au strâns mai mulți preoți din localitățile învecinate și credincioși ortodocși din Vășad, pe care i-au organizat în vederea împiedicării punerii în aplicare a legii. Cu această ocazie, pe lângă intimidări și injurii scandate de reprezentanții Bisericii Ortodoxe Române, aceștia i-au agresat fizic pe reprezentanții grecocatolici, pe unii lovindu-i din spate, iar unuia aruncându-i aparatul de filmat din mână", acuză greco-catolicii.

Reprezentanții Episcopiei Greco-Catolice reclamă în plus și "reacția întârziată a autorităților care ar fi trebuit să asigure ordinea publică și aplicarea legii". "Considerând instigările pe care reprezentanții Bisericii Ortodoxe Române le fac pentru a incita oamenii la acțiuni antisociale și a-i organiza în vederea împiedicării aplicării legii, Episcopia Greco-Catolică de Oradea face pe această cale apel la toate autoritățile statului pentru a restabili legea în Vășad, astfel încât credincioșii greco-catolici din localitate să poată celebra Învierea Domnului în biserică", se menționează în comunicat.

Contactat de BIHOREANUL pentru a prezenta și punctul de vedere al Episcopiei Ortodoxe a Oradiei, purtătorul de cuvânt, Cristian Rus a declarat că nu știe nimic despre conflict. "Nu știu nimic despre acest conflict și nu avem cunoștință despre comunicatul de presă al Episcopiei Greco-Catolice", a declarat Rus, cerând răgaz pentru o minimă documentare. Ulterior, nu a mai răspuns la telefon.

http://www.ebihoreanul.ro/stiri/ultima-or-31-1/razboi-intre-episcopii-greco-catolicii-acuza-ortodocsii-de-atitudine-ostila-si-violenta--100768.html

2012.04.06